Es muy probable que la relación existente entre Santa Teresa y el pintor Nozal fuera conocida en sus orígenes por los exégetas cristianos de entonces y también parece lícito suponer que la noticia de tal relación surgiera en el proceso de canonización de esta singular carmelita descalza, aunque resulta evidente que el hecho se escondió durante muchos años por temor a un hipotético desprestigio de la Santa. Sin embargo ahora, tras la nueva lectura de los manuscritos, sólo cabe especular sobre las características de esa relación entre Nozal y Teresa de Ahumada, plena de interrogantes si tenemos en cuenta el origen de ambos y su diferente concepción de la existencia.

La transcripción del manuscrito todavía hoy en día sigue realizándose de forma tendenciosa según el idioma al que vaya destinado. De las muchas traducciones que han visto las obras de Santa Teresa (se afirma que el procentaje de versiones y ediciones en todos los idiomas existentes es equiparable a las tenidas por la obra de Cervantes o de Fray Luis de Granada), en la mayor parte de ellas puede seguirse el rastro de la influencia que esta relación con Nozal tuvo en el pensamiento y posterior desarrollo de la obra de Teresa de Jesús.

Según parece fué Nozal el primero que advirtió a Teresa sobre las consecuencias de sus repetidos ataques epilépticos, que la santa padecía con una frecuencia considerable y que Nozal sugirió podían deberse a la intervención divina, pues tales arrebatos suponían una fuente de placer sólo equiparable al frenesí del amor. De ahí la afirmación de la Santa acerca de la bondad de Nozal, que a su vez aprovechaba las embestidas epilépticas de Teresa para tomar apuntes del natural, briosos dibujos a carboncillo sobre papel que, dicho sea de paso, fueron pasto de las llamas mucho después de la muerte de la Santa, cuando ya el proceso de canonización estaba en marcha y tales dibujos podían resultar en extremo comprometedores.

Por razones todavía desconocidas, ambos se veían clandestinamente en Medina del Campo, en los pinares que rodean su afamado castillo. Cabe suponer que ésto fue debido a la proximidad de esta población tanto con Alba de Tormes (Avila) como con Palencia, ciudades donde residían, respectivamente, Teresa y Nozal. Fue en dicho entorno donde ambos realizaron la primera lectura del Libro del Buen Amor, de Juan Ruiz, más conocido como el «Arcipreste de Hita», que sería luego fuente de inspiración del manuscrito de la Santa titulado «Castillo interior», en el que también aparecen referencias muy directas a la bondad y necesidad de Nozal.